Symboliseren kun je leren

Want hoe oud is de wind, het klateren

de geur van het gras en het kalme razen van de wolken?

Hoe lang is men kind en blijft in zichzelf ter plekke

voor men uit avontuurlijkheid of honger verder trekt?

[uit: Zelfportret als element, Pieter Boskma,  Zelf, De Bezige Bij Amsterdam, 2014, p. 42].

 

Inleiding:

Hoe ontstaat verbeeldingsruimte bij kinderen? Waardoor krijgen kinderen een gevoel voor en een besef van de taal van het hart? Op welke manieren leren kinderen de verbinding tussen het zichtbare en onzichtbare in eigen woorden en beelden uitdrukken? Deze drie vragen heb ik mezelf gesteld voor dat ik dit artikel ging schrijven. In dit artikel wil ik nadenken over de basisvraag: zijn leerlingen van de basisschool in staat samen in gesprek te raken met een religieuze bron? Door enkele voorbeeldverhalen uit te werken wil ik voldoende beelden wakker roepen bij de lezer van dit artikel om zelf antwoorden op deze vragen te komen.

Lees verder Symboliseren kun je leren

Religiositeit

Religiositeit
hemel en aarde 3 001Religiositeit kun je volgens Herman van Praag beschouwen als een vorm van fijngevoeligheid (Van Praag, Net voorbij de rede, Boom, 2014). Daardoor kan een mens blijven verlangen naar een goed leven in de wereld van morgen. Verbeelding speelt in de ontwikkeling van een persoonlijke religiositeit een belangrijke rol. Zo ook de voorstelling van een ultieme werkelijkheid. Deze werkelijkheid kun je omschrijven als ultieme creativiteit, goedheid, waarachtigheid en gerechtigheid. Volgens van Praag is religiositeit een elementaire menselijke behoefte aan zingeving die een mens uitdaagt zich te bezinnen op wat een waardig en zinvol leven is.

 

Leerlingen van Abraham, kelners van God

Gastvrijheid is in de drie ‘gemeenschappen van het schrift’, Jodendom, Christendom en Islam, een belangrijke spirituele, morele en sociale waarde en praktijk. In deze drie geloofstradities voert men de opdracht tot gastvrijheid terug op de figuur van aartsvader Abraham. In de verhalen over Abraham wordt zijn gastvrijheid als een spirituele daad getekend en als een gebod van de Barmhartige. In dit artikel beschrijven we hoe in de drie tradities verbindingen gelegd worden tussen de praktijk in de levende gemeenschappen en de verhalen over Abraham. We beginnen met enkele ervaringen uit deze tradities: hoe werkt binnen ieder van de drie gemeenschappen de traditie door in de rituele praktijk. Lees verder Leerlingen van Abraham, kelners van God